Институт Открытого поля / Елена Веселаго - Жизнь и смерть. Работа с границей жизни и смерти

Жизнь и смерть в расстановках. Скоро пройдет группа практики об этом в рамках базового курса и туда можно еще дополнительно вписаться интересующимся. Хеллингер говорит, что расстановка всегда затрагивает вопрос жизни и смерти. Это так, и здесь речь идет не только прямо о том, что кто-то умер или близок к этому. А также и о том, что мы можем жить свою жизнь, а бедствия прошлого не отпускают свою мертвую хватку. Расстановка из этой хватки выводит.

Тем не менее, обращаясь прямо к вопросу жизни и смерти, мы наблюдаем главное: несогласие с тем, что жизнь прекращается и смерть наступает. Это несогласие - не сознательный акт \"не хочу\", это глубокий выбор оспаривать ход вещей. Такой выбор может совершить даже новорожденный младенец - мама умерла и он \"против\". Мы можем жить и не знать, что мы этот выбор сделали. Например, \"если бабушка не умрет, я буду хорошо учиться и стану профессором, как папа, раз она так хочет\". Бабушка не умерла и внучка профессор, даже когда бабушка уже потом умерла.

В полевом видении есть понятие Граница. И видно ее пересечение. По эту сторону границы мы связаны с телом, даже если очень травмированы, больны и тем самым расколоты. По ту сторону границы связь с телом утрачена. Душа (или как вы это будете называть) путешествует своей посмертной дорогой.

Граница проницаема. В родах и умирании - штатным образом. В работе терапевта/шамана/целителя - по долгу службы. В разных искажениях пространства - \"случайно\". И в нарушении, в несогласии со смертью и жизнью.

Самое частое нарушение: умер кто-то близкий, и любящий его человек отходит за ним душой. Если это не будет исправлено, отойдет и телом, т.е. умрет. Мы видим истории, когда умирает кто-то из пожилых супругов и второй уходит очень скоро. У них уже общее двойное поле, второй почти не может остаться.

Бывает и наоборот, умерший человек настолько вовлечен своей энергией в какое-то дело, что умирает не полностью, часть его души остается и хочет дело закончить. Дело не закончится, душа не может уйти по дороге, плохо и мертвому и живым, кто его заметит. Всякие страшные истории с призраками часто про это.

Хеллингер начал исследовать (публично) эти темы в 2008 году, и я успела кое-что подсмотреть. Потом это стало, в общем, обычной практикой, потому что нарушений довольно много, не получается работать, не зная этого и не помогая установить порядок: мертвые к мертвым, живые к живым.

К счастью, порядок этот очень строгий. Помогать ему легко. Бояться не надо, суетиться не надо, \"святых выносить\" тоже не надо. Твердый выбор самого терапевта в пользу жизни и ее порядка, т.е. смерти помогает сориентироваться всем застрявшим.

Для живых - это не \"терапия горя\". Терапия горя нужна отдельно, но для этого надо быть тут, а не там. Сначала возвращаем, потом терапия. Для мертвых - о них позаботятся. Но надо быть там, а не висеть тут.

Работа серьезная, глубокая, на связи с великими силами. Но тем самым простая.

Граница - это условное полевое место, которое обозначает разделение мира мертвых и мира живых. Еще точнее - живого и мертвого, это не только про людей, которые физически живы/мертвы, но более широко - про связанность энергии с материальным. Таким образом, на каком-то уровне метафоры граница миров и граница расщепления сопоставимы.

Если бы Хеллингер сформулировал четвертый порядок, то он могу бы звучать как \"Мертвые к мертвым, живые к живым\". Т.е. это порядок границы. Хеллингер словами это не формулировал, но расстановки об этом у него были и я их застала.

Собственно, бывают два нарушения Границы:

1 - тот, кто умер физически, энергетически еще здесь в значимой степени

2 - тот, кто родился физически, энергетически еще там в некоторой степени

Вся остальная феноменология развивается уже после и в контексте этих нарушений. Например, умерший остается в значительной степени здесь и этот его остаток \"неприкаян\". Как и всё, утратившее свое движение, остаток обретает не свое движение. Тут и появляются всякие явления.... типа чашка сама из шкафа выпрыгивает на пол.

А живой, стремящийся Туда, создает таким образом \"тягу\" в открытую форточку, Туда начинает затягивать многое-всякое, но для начала его собственную жизнь. Другие, особенно дети, могут начать его тянуть обратно, устраивая \"отвлекающее\". В целом, механика границы будет работать так, что \"ты или сюда или туда\", этот вопрос будет стоять, пока не будет решен.

Нарушения границы диагностируются полем и только полем. Их нельзя диагностировать, в частности, по: - нарушению ритуальности (не похоронили, не оплакали) - внезапности и другим обстоятельствам смерти (умер молодой в ДТП, самоубийство) - медицинской истории (реанимация, клиническая смерть) - акушерской истории (гипоксия в родах и прочее).

Больше всего способствует нарушению границ не все это, а, как ни странно, идея и идеология любого уровня. От \"придем к победе коммунизма\"(я всю жизнь этому отдал и хочу это увидеть) и до \"ты мое главное счастье в жизни - пока школы не закончишь, я не могу умереть\" (и обратное \"я буду хорошо учиться и ты не умрешь\"). Но все нарушения все равно диагностируются только полевым видением.

Помощь всегда состоит в восстановлении границы. Перенести живое сюда и закрыть. Если не переносится, то важнее закрыть, чем перенести. Если что, потом отдельно сходим и еще раз попробуем перенести. Отправить мертвое туда и закрыть. Если не отправляется, все равно закрыть. Если что, потом еще раз попробуем отправить мертвое туда, но вообще оно само тут долго не продержится, только на эксплуатации живого. Перестать эксплуатироваться и закрыть.

Большинство историй решаются просто наложением границы. Сложные истории с серьезно подпитанными вторичными процессами (\"жирные привидения\", условно) решаются шаманским образом. Больше всего порядка на кладбищах и в крематориях. Меньше всего - в лютующей толпе (см. про идеологию). Так что гулять по кладбищу с целью восстановиться - дело хорошее, там никого страшного нет.

Поработаем на группе практики.

Программа группы:

1. Теоретическая часть из расстановочного и полевого подхода в контексте заявленной темы, разъяснения ведущего по теме группы,

2. Расстановочное упражнение по теме группы,

3. Расстановки участников группы с последующим профессиональным разбором.

Продолжительность: 6-7 часов с перерывами. Три расстановки с разбором на группе практики.

Ведущий:

Елена Веселаго — расстановщик, преподаватель расстановок и полевой терапии. Обучалась расстановкам у Берта Хеллингера, других ведущих мастеров - основателей расстановочного дела. Также изучает шаманск